كيف فهمنا الحرية غلط

كيف فهمنا الحرية غلط



فهمنا الحرية غلط !


نسمع هذه الجملة كثيراً عندما نرى تصرفات خاطئة من حولنا ويستخدمها معظمنا فمن أين اتت ولماذا أصبحت دارجة جداً عند التهكم من تصرفات البعض.


لطالما رافقت كلمة الحرية البشرية منذ الازل رغم تغير مفهومها من عصر إلى آخر حسب الظروف والأحداث، حيث بدأ مصطلح الحرية عند أسر البشر في المعارك منذ فجر التاريخ واستغلالهم كعبيد مسلوبي الإرادة والمصير دون اي حقوق. الاسرى والعبيد كان هدفهم الحرية والانعتاق من الأسر والذل والعودة الى حياتهم الطبيعية الكريمة رغم أنه في ذلك الوقت حتى الطلقاء كانو يعملون كخدم او حرس او فلاحين لدى الملوك والامراء ولكن مع تطور الحياة تطورت عقلية البشر وبدأت بحرية المعتقد والديانة والخروج من التفكير القائم بتأليه الملك وجعله كل شيء ، حيث إنه كان للديانات السماوية الدور الاساسي في صحوة افراد المجتمع بأنهم كلهم سواسية ولا يوجد أي سبب في التفريق بينهم حيث يكون لأحدهم مطلق الحرية بينما يكون العامة مسلوبي الإرادة أو مقيدين بقوانين دنيوية موضوعة من قبل أشخاص مثلهم بل يجب عبادة اله واحد في السماء لا يمكن رؤيته وليس عبادة وتقديس رجل منهم يعيش  بينهم، ولكن كعادة الطبقة الحاكمة لم يكن من الصعب جذب بعض رجال الدين فيما بعد وتسخير الدين في بسط سلطة ونفوذ الطبقة الحاكمة ولكن رغم ذلك كان دور الأديان ايجابيا جدا في تلك الحقب في تحرير البشر من سطوة السلطة.


 حصر الحقوق البشرية بالطبقة الحاكمة


لطالما حقوق البشر الطبيعية مكان خلاف بين السلطات والشعوب على مر التاريخ من حق التعلم الذي كان متاحاً فقط للطبقة الحاكمة إلى حق اختيار العمل والتجارة والعيش بكرامة. لطالما تعرضت حرية البشر الى الاضطهاد والسلب من قبل الحاكم أو الجيوش الغازية. علماً أن حرية الفرد الشخصية لم تاخذ حيزاً كبيراً في حياة الناس قديماً بل كان التركيز الأكثر على حرية الشعوب بشكل جمعي.



بداية الانفتاح للمطالبة بالحرية والحقوق   


رغم أنه كان هناك مئات الثورات قبلها في مختلف انحاء المعمورةمع وجود بعض الجمهوريات في التاريخ الا إن الثورة الفرنسية كانت بداية الشرارة الحقيقية لشعوب العالم للمطالبة بالحقوق والحريات والخروج عن الطاعة العمياء للحاكم  حيث أن الفقر المدقع والجوع لدى عامة الشعب الفرنسي والرقي والبذخ الذي وصل له نبلاء وحكام فرنسا سبباً في إشعال نار الغضب والانتقام داخل عامة الشعب وزرع سؤال في ضمير كل فرد وهو لماذا النبلاء يحظون بكل الطعام واللباس والمال ونحن نموت جوعا بماذا هم افضل منا؟

 لذا كانت تلك اكثر ثورة شعبية تمثل الفكر الحر الجمعي للشعب رغم كل الانتهاكات التي حدثت بعد الثورة فيما بعد. مع الوقت انتشر فكر  وثقافة الثورة لدى معظم شعوب الغرب وانتج ذلك مئات الفلاسفة والنشطاء والكُتاب اللذين بدأو يضعون النظريات حول حرية الفرد والمجتمع ولكثرة اللغط والتجاوزات واشتهرت مقولة حينها تقول تنتهي حرية الشخص عند حدود حرية الاخرين للكاتب مونتسكيو الذي توفي قبل الثورة بمدة قصيرة. كانت تلك الثورة هي بداية تشكل الجمهوريات الحقيقية ووضع الدساتير التي لا زالت قائمة إلى اليوم مع بعض التغييرات. مع تقدم العصر وانفتاح دول العالم على بعضها البعض ثقافةً وفكراً أصبحت الحريات اكثر وروداً في الحياة اليومية وأصبحت موضوعاً هاما جدا وخاصة حرية الرأي وحرية اختيار  الحاكم وشكل الحكم.

 بعد انتهاء الحرب العالمية الاولى خرج موضوع حرية تقرير المصير للشعوب الى العلن وكانت نقلة نوعية في تاريخ البشرية، أن يُعطى شعب كامل حق تقرير مصيره رغم أن الموضوع كان شكلياً لا أكثر. مع انتهاء الحرب العالمية الثانية نجحت النساء في الغرب في تحصيل حقوقهن في حرية إبداء الرأي وحرية العمل والترشح للمناصب والمساواة مع الرجل في الحقوق وحضانة الاطفال والتعلم رغم ان كل ما سبق يعتبر من الحقوق العامة وكانت النساء تطالب بها منذ القدم ولكنها تحققت بشكل حقيقي وفعلي في العصر الحديث. بعد أن نالت شعوب الغرب الحرية ووصلت لدرجة من الرخاء والترف والتطور التكنولوجي لحد تجاوزت حدود الحرية لحدود الفساد او الإنحلال الاخلاقي تحت مسمى الحرية الفردية وذلك بسبب اعتمادهم الفكر الحر المطلق وتركهم مبدأ الحرية الاجتماعية والتي تحددها قوانين ناظمة تعتمد على ثقافة الشعب أو ديانته كي لا يتعدى افراده حدودهم وتنهار اُسس بناء المجتمع الصحيحة والتي يدفع ضريبتها الغرب الان على شكل الانهيار الأُسري وتفكك المجتمع من الداخل.


 أما في الطرف الاخر من الأرض أصبحت الشعوب في الشرق تنادي بالحريات والحقوق ولكن كعادة الشرق تولت حكومات قومية وحزبية متشددة معظم دول الشرق وبدأت تقوية دعائم حكمها بالحديد والنار على حساب دماء وحقوق وحريات شعوبها ولكن أدركت تلك الحكومات الفاسدة بأن شعوبها سوف تطالب بالحقوق والحريات لذا اخترعت مصطلحات وافكار جديدة للحرية ومنها حرية اللبس وحرية الافكار "المراقبة" بعيداً عن أي تطبيقٍ عملي لها ولم تتوقف عن ذلك بل عمدت إلى جلب ثقافة الغرب في اللبس ونمط الحياة اليومي جيلاً بعد جيل وذلك لتختصر الحرية لشعوبها في هذه الامور السطحية وكي تشوه مفهوم الحريات والحقوق العامة مثل حرية الراي والانتخاب وحرية التجارة وحرية التعلم وحرية النشر والنقد وحرية السفر والسياحة في مواضيع ثانوية تخالف ثقافة وحضارة الشعوب الشرقية وتجعل من الحرية بعبعاً تخاف منه الشعوب المحافظة، فعند حصول الشعوب الشرقية أو شعوب العالم الثالث على أول فرصة حرية للتعبير عن أنفسها تقوم بتصرفات خاطئة لا تمت للحرية بصلة وذلك نتيجة لثقافة الحكومات الطاغية التي حكمت عقول الشعوب لعشرات السنين. لهذا اصبح مصطلح:  لقد فهمنا الحرية غلط دارجاً وذلك لأننا لم نستطع فهم الحرية الحقيقية التي يحظى بها شعوب الغرب بل طبقنا مرحلة ما بعد الحصول على الحرية المطلقة وهي استعمال الحرية في الأمور السلبية والخاطئة. 


كاتب المقال

سيامند حسين إبراهيم

ماهو التعليم الناجح


 ماهو التعليم الناجح

عندما نسمع هذه الجملة يتبادر لذهننا المدارس الاوربية والامريكية الحديثة حيث يتواجد عدد كبير من الأبنية والملاعب والقاعات والمخابر العلمية ووجبة غداء وإلى ما هنالك من مظاهر الاهتمام ، ولكن حقيقةً هذا من شروط التعليم الناجح ، أي أنها آلية مناسبة للتطور والتقدم بالتعليم ، أما التعليم الناجح بمعناه الشامل فيعني ببساطة الجملة التالية (مواكبة التعليم لتطورات العصر الحديث وموائمة التعليم لسوق العمل)  حيث أن مواكبة التعليم لتطورات العصر الحديث يعني تحسين وتحديث التعليم والعملية التربوية بشكل يجعل من الطالب يستفيد من دراسته في حياته.



صفات التعليم الخشبي  إن التعليم من حيث النوعية يتفاوت من دولة إلى دولة ولكن بشكل عام فمصطلح التعليم الخشبي يعاكس مصطلح التعليم الحديث أو الناجح وهذا المصطلح يطلق في بلدان العالم الثالث بشكل عام من صفات هذا التعليم: اتجاه معظم طلابه إلى الدراسات الأدبية والفكرية أو الحشو الأدبي، أيضا اعتماد مناهج هذه الدول على الحفظ البصم دون فهم او ادراك للعلم المدروس بالإضافة إلى انعدام وسائل الحداثة والتطور في المدارس والأهم من كل هذا أن التعليم الخشبي لا يفيد المتعلم في تأمين مستقبل ناجح أو الإفادة في تطوير مجتمعه.



كمثال بسيط على ما سلف نحن نشاهد مئات الالاف من طلاب الكليات الأدبية يحفظون اشعار وقصائد وقصص مر على كتابتها الف سنة واكثر، والمشكلة الحقيقية بأن هذا المتعلم بعد تخرجه سيدرك بأن كل ذلك الجهد العصبي والفكري في حفظ قصيدة لشاعر توفي منذ قرون يصف فيها قرية اندثرت منذ مئات السنين لن ينفعه في تأمين عيش كريم أو بناء مستقبل أو تطوير حياته أو حياة المجتمع. يحضرني هنا مثال طريف لبعض من اصدقائي تخرجوا من كلية الاقتصاد ولكنهم يجدون صعوبة كبيرة في الامساك برزمة نقود وعدها بشكل مناسب رغم براعتهم على الورق في كتابة عملية مصرفية (من حساب فلان إلى حساب فلان) وهذا هو اوضح مثال على أن التعليم لا يواكب سوق العمل او الحياة خارج اسوار المدرسة. الأكثر غرابة من كل هذا هو رغم وجود الكم الهائل جدا من درسة الكليات الأدبية في الوطن العربي فأنه نادرا ما نرى فيلسوفا أو باحثا تاريخيا يبحث في المواقع الاثرية أو جيولوجياً يدرس طبقات الأرض في مراكز بحث علمية او كتاب روايات وشعراء كما نجده في دول الغرب التي لا تولي اهتماماً كبيرا بالجانب الأدبي من التعليم كما تولي الجانب العلمي.



الجواب الذي يردده كل المسؤلون في دول العالم الثالث عن سبب عدم تحديث التعليم وتحويله إلى تعليم حديث تكنولوجي ومفيد هو عدم وجود امكانيات مادية لتطوير التعليم رغم أن تجربة الدول الصاعدة كماليزيا واندونيسيا وغيرها من دول شرق اسيا يفند هذا الادعاء ، حيث أن تلك الدول وقبل أن تطور اقتصادها حتى قامت بالتعاقد مع مدرسين وباحثين من الغرب للاستفادة من خبرتهم وجلبت اجهزة والات لمعهد او جامعة او مدرسة محددة بعينها ثم بعد أن تخرج طلاب هذه الجامعة اصبحوا الدفعة الأولى من طلبة العلم اللذين طوروا بلادهم وأخرجوها من فئة العالم الثالث. المفارقة في دولنا العربية والشرق الاوسطية عامة هو وجود خريجين مبدعين من ناحية التكنولوجيا والاختراع ولكن نادراً ما نجد أحداً من هؤلاء يصنع جهازاً طبياً يساعد المرضى أو ينتج دواءً لعلاج مرض ما أو انتاج بذور زراعية هجينة ومفيدة للتربة الصحراوية التي تتصف بها معظم الدول العالم الثالث أو تطبيقاً مفيداً على الانترنت وحتى إن وجد فهو للحجز في فندق أو مطعم أو لحساب الوزن والعمر ونسبة الحب! وذلك ليس لعدم وجود كفائات أو عقول منتجة ونيرة بين شعوب العالم الثالث بل لعدم وجود دعم من القطاع العام او الخاص للإنتاج المحلي من ناحية التطوير والبحث العلمي والاكتفاء بالمستورد رغم غلائه وقلته وذلك لأسباب ربحية بحتة فقط لا غير.



الفكرة الأكثر تراجيدية في الدول العالم النامي هو محبة شعوبها للتعلم والانعتاق من الجهل وتطوير نفسها لتواكب الدول المتقدمة نحن لا نطالب بتهميش الاداب والعلوم الفكرية والثقافية على العكس تماماً بل بإيجاد فرص عمل حقيقية وتلائم اختصاصاتهم حسب تطور ظروف الحياة واشغالهم في مجالات دراساتهم وإحداث مجالات جديدة وايضاً فتح الباب أمام التصنيع الالكتروني والميكانيكي والطبي وفتح مدارس صناعية ومهنية بحيث ينتج جيل متعلم في كل المجالات حتى التي لا تتطلب شهادة، وذلك لتنظيم العمل وجعله على مسار واحد كالدول المتقدمة والتي تفتح معاهد ودورات وجامعات للخياطة والازياء والحلاقة والدهان والنجارة والحدادة وإلى ما هنالك من حرف يدوية تعتبر حرف تقليدية بسيطة في دولنا.


إذاً التعليم الناجح هو الذي ينفع المتعلم والمجتمع ويطوره ويكسبه حياة كريمة. ولا يكون

 متناقضا من حيث الدراسة ومن حيث الدخول إلى سوق العمل.

 

 

سيامند حسين إبراهيم

 

كيف تنشئ مشروعاً اقتصادياً ناجحاً برأسمال صغير

 


 كيف تنشئ مشروعاً اقتصادياً ناجحاً برأسمال صغير


أكثر شيء يخيف الانسان ويشغل باله هو كيف يوظف أمواله التي كسبها بتعب وكد كثير،غالباً ما تخطر فكرة تنفيذ مشروع اقتصادي صغير او متوسط على بال الموظفين او العمال الفقراء او متوسطي الدخل من اللذين جمعوا مبلغا قليلا او متوسطا من اعمالهم ولكن معظمهم لا ينفذ افكاره التي تخطر على باله بخصوص هذه المشاريع لعدة اسباب أهمها رؤيته لفشل المشاريع المشابهة التي نفذها الناس ، أو كونه متخوفا من فشل مشروعه وضياع تعبه وعودته إلى الصفر بعد فقدانه لاحتياطه النقدي. 



الشروط اللازمة لنجاح أي مشروع  اقتصادي


سنقدم لكم في هذه المقالة شروطاً لإنجاح أي مشروع اقتصادي مهما كان المبلغ المتوفر معك قليلا.

بداية قبل تنفيذ أي مشروع يجب أن تضع ورقة وقلم أمامك وتجاوب عن الاسئلة والشروط التالية التي سنطرحها في مقالتنا هذه.


الشرط الاول :  الجدوى الاقتصادية، أي أن تعرف تمام المعرفة بأن مشروعك الذي ستنفذه سوف يدر عليك ارباحا جيدة وهو مشروع ناجح ومقبول في المنطقة التي ستنشئ مشروعك بها، أن يتناسب مع اقتصاد المنطقة.


الشرط الثاني :  لإنجاح أي مشروع أو فكرة اقتصادية هو أن تعرف تمام المعرفة وبشكل شبه دقيق بأن الرصيد المادي الذي وضعته لهذا المشروع كافٍ بالنسبة له ولن يقطع امدادك في وسط الطريق ويتركك خاسرا قبل أن تجرب حتى لذا يجب قبل أن تبدأ المشروع أن تسأل اشخاص ذو خبرة في مشروعك الذي تنوي فتحه كي تصل لمعرفة الرقم المالي المطلوب تذخيره للمشروع.


الشرط الثالث :  متطلبات سوق العمل والتصريف مثلا: لديك أرض زراعية وفيها بئر فيجب عليك قبل زراعتها التاكد من أن المحصول الذي تريد زراعته مقبول ويوجد سوق تصريف له بسهولة في منطقتك.


الشرط الرابع :  هو مكان المشروع الذي تنوي افتتاحه هل هو مكان مناسب أم مجهول وفي بقعة معزولة عن السوق، لأنه في العادة الاسواق مقسمة إلى اقسام مثلا سوق الالبسة وسوق الاحذية والسوق الشعبي.


الشرط الخامس :  وهو فكرة انشاء مشروع نادر او قليل النظير في المنطقة من حولك حيث يتجه الناس إلليك لحاجتهم لبضاعتك او للخدمات التي تقدمها.


الشرط السادس :  أن تختار بضاعة مطلوبة لدى الناس في كل الاوقات والفصول وعدم الاعتماد على بضاعة سريعة الفساد او الكساد.


الشرط السابع :  أن تجد عدة مصادر كي تمولك بالبضاعة او المواد او الخدمات وليس مصدر واحد كي لا يحتكر المواد ويرفع سعرها مستقبلا.


الشرط الثامن : مهما كان رأسمالك قليلا أو متوسطا لا تقف بل افتح مشروعا صغيرا بحجمها ولكن بشرط أن لا تأخذ من أرباحك بل ضف أرباحك إلى رأسمالك كي تستطيع أن توسع مشروعك مستقبلا.


تاسعا :  نعطيكم فكرة بسيطة عن السمسرة وهي تجارة رابحة دون رأسمال فقط تحتاج إلى صديق أو قريب لك يعمل في التجارة تستطيع أن تأخذ منه مواد بالدين وتوزعها على محلات صغيرة في اطراف المدينة او القرى وبسعر مغري ولكن بشرط أن تحصل على ثمن البضاعة نقدا وهكذا عند ارجاع ثمن البضاعة للتاجر سوف يبقى يدعمك مجددا كي يستفيد هو وتبقى أنت تتجار وتحصل على رأسمال لم يكن لك بالاساس ولكن كسبته عن طريق التجارة والاسلوب والتفكير الجيد.



كاتب المقال

سيامند حسين إبراهيم

نشاة علم الفيزياء والفلك





نشاة علم الفيزياء والفلك




 إن اشكال الافق وتعقب الليل والنهار والايام وتبدل المناخ وتتابع الفصول كانت هي الظواهر الاساسية التي أولدت لدى الانسان تصورات ونظرات ليقيم نظام الفلك ويرثها للجيل الذي يليه ، وكان عصر المدينة وتنظيم  الري بشكل خاص من الامور التي جعلت الاهتمام بالانواع الجوية والامطار وربطها بالزراعة اضعف مما قبل ، وبذلك قل  الاهتمام بالمعلومات الفلكية وتقلبات المناخ عما هو قبل ، غير ان المنجمين  قد حافظوا عليها ليس لاغراض الزراعة بل لاغراض قراءة الفال وكشف طالع البلدان والملوك.


بهذا تكون بداية نشوء علم الفلك مرتبط بالخصوبة والزراعة وتبدلات الفصول وقد شهد العصر النيوليثي (العصر الحجري الحديث 9000 – 4500 ق.م ) ولادة هذا العلم ، اما بداية التنجيم فبدأ مع العصر الحجري المعدني (الكالكوليت) عندما تحول الاهتمام بالزراعة الفلكية الى الاهتمام بالبلدان والملوك.



كما ارتبط علم الفيزياء بدراسة الكون ، ويظهر هذا واضحا في الوثائق التاريخيّة التي تشيرُ إلى الدراسات الفيزيائيّة التي تعودُ إلى عهدِ الفراعنة؛ إذ اهتم الفلكيون في مصر بمتابعةِ الظواهر الكونيّة، وربطها بمجموعةٍ من دراسات علم الفيزياء، والتي وضّحت العديد من المظاهر الطبيعيّة، مثل: حركة الكواكب، والنجوم وقدمت دراسات الفراعنة الكثير.




عام 1800 قبل الميلاد ساهم البابليون في تطويرِ علم الفيزياء الحديث؛ إذ اهتموا بصياغةِ مجموعةٍ من المعادلات الفيزيائيّة التي ساعدت على دراسة تعاقب فصول السنة، فساهم البابليون في تقديمِ العديد من المراجع في علم الفيزياء، والتي وفّرت معلوماتٍ عديدةً استفادت منها الشعوب الأخرى في دراساتها للفيزياء، وخصوصاً اليونانيون الذين طوّروا الفيزياء البابليّة، واستعانوا بالفيزياء المصريّة أيضاً من أجل بناء علم فيزياءٍ يونانيّ، ومن النظريات الفيزيائية التي ظهرت في العصر اليوناني نظرية بنية الكون للعالم اليونانيّ  (بوسيدونيوس)، والتي اهتم فيها بدراسةِ أصول نشأة الكون، وتعودُ هذه النظرية إلى القرن الأول قبل الميلاد.



هنا نذكر بعض التواريخ المهمة في علم فيزياء الكون :


250 ق.م : قانون الطفو ( أرخميدس ) 

1514 : هدم فكرة مركزية الأرض ( كوبرينكوس ) 

1589 : الأجسام الثقيلة و الخفيفة تسقط آنياً ( جاليليو ) 

1600 : اكتشاف المجال المغناطيسي للأرض ( ويليام جيلبرت ) 

1613 : القصور الذاتي ( جاليليو ) 

1621 :  قانون انكسار الضوء ( سنيل ) 

1660 : قاعدة باسكال 

1687 : قوانين الحركة - قانون الجاذبية ( اسحاق نيوتن ) 

1782 : قانون حفظ المادة ( لافوازيه ) 

1785 : قانون التربيع العكسي للشحنات ( تشالرز كولوم )

1801 : نظرية موجات الضوء ( يونغ )




اشهر علماء فيزياء الكون :


أناكسيماندر 546 – 610 ق.م

 صاحب فكرة أن الأرض ليست بحاجة لشيء ما تحتها كي يدعمها، فقد قال إن الأرض تعوم في مركز اللا نهاية .


أرخميدس 212 – 287 ق.م

 أنشأ علوم الفيزياء الميكانيكية والهيدروستاتيكية، اكتشف قوانين الروافع والبكرات .


غاليليو غاليلي 1642 – 1564

كان أول من اكتشف أقمارًا تدور حول كوكب آخر، حين اكتشف أكبر أربعة أقمار للمشتري. 


يوهانس كيبلر 1630 – 1571

كانت قوانين كيبلر لحركة الكواكب تقدمًا مفاجئًا ومهمًا في فهمنا للكون، سمح قانون كيبلر الثالث لإسحق نيوتن بإنشاء قانون التربيع العكسي للجاذبية.


مايكل فاراداي 1791 – 1867

مكتشفًا بذلك الحث الكهرومغناطيسي وهو ما يُستخدم في معظم محطات توليد الطاقة اليوم .


إرنست رذرفورد 1937 – 1871

يعد إرنست  أبا الكيمياء النووية والفيزياء النووية .


غرف جاهزة بيوت جاهزة || مصنع هال

 




غرف جاهزة بيوت جاهزة || مصنع هال


بيوت جاهزة بركسات غرف جاهزة كرفان برتبلات للتواصل والاستفسار يمكنكم الاتصال او واتساب من خلال 0550962619 المقاسات والاصناف 3/3 صالة مع دورة مياه او صالة فقط 3/4 صالة مع دورة مياه او صالة فقط 3/5 صالة مع دورة مياه او صالة فقط 3/6 صالة مع دورة مياه او صالة فقط 4/5 صالة مع دورة مياه + مجلي او صالة فقط 4/6 مسجد بمحراب او صالة ، دورة مياه + مجلي او صالة فقط 4/8 مسجد بمحراب او صالة فقط او صاله مع دورة مياه + مطبخ اوغرفتين او غرفتينن بحمام 4/10 مسجد بمحراب او صالة فقط او صاله مع دورة مياه + مطبخ اوغرفتين او غرفتينن بحمام ومطبخ 4/12 مسجد بمحراب او صالة فقط او صاله مع دورة مياه + مطبخ اوغرفتين او غرفتينن بحمام ومطبخ او ثلاث غرف او اربع غرف جميع المقاسات متوفرة كميات جديد

غرف جاهزة بيوت جاهزة || مصنع الشايع

 


غرف جاهزة بيوت جاهزة || مصنع الشايع

بيوت جاهزة بركسات غرف جاهزة كرفان برتبلات للتواصل والاستفسار يمكنكم الاتصال او واتساب من خلال 0535267877 المقاسات والاصناف 3/3 صالة مع دورة مياه او صالة فقط 3/4 صالة مع دورة مياه او صالة فقط 3/5 صالة مع دورة مياه او صالة فقط 3/6 صالة مع دورة مياه او صالة فقط 4/5 صالة مع دورة مياه + مجلي او صالة فقط 4/6 مسجد بمحراب او صالة ، دورة مياه + مجلي او صالة فقط 4/8 مسجد بمحراب او صالة فقط او صاله مع دورة مياه + مطبخ اوغرفتين او غرفتينن بحمام 4/10 مسجد بمحراب او صالة فقط او صاله مع دورة مياه + مطبخ اوغرفتين او غرفتينن بحمام ومطبخ 4/12 مسجد بمحراب او صالة فقط او صاله مع دورة مياه + مطبخ اوغرفتين او غرفتينن بحمام ومطبخ او ثلاث غرف او اربع غرف جميع المقاسات متوفرة كميات جديد

بيوت جاهزة || غرف جاهزة || بركسات || كرفان || برتبلات || مصنع الصقر للصناعة || السعودية الرياض || مصنع الصقر

 




غرف جاهزة بيوت جاهزة || مصنع الصقر

بيوت جاهزة بركسات غرف جاهزة كرفان برتبلات للتواصل والاستفسار يمكنكم الاتصال او واتساب من خلال 0534669002 المقاسات والاصناف 3/3 صالة مع دورة مياه او صالة فقط 3/4 صالة مع دورة مياه او صالة فقط 3/5 صالة مع دورة مياه او صالة فقط 3/6 صالة مع دورة مياه او صالة فقط 4/5 صالة مع دورة مياه + مجلي او صالة فقط 4/6 مسجد بمحراب او صالة ، دورة مياه + مجلي او صالة فقط 4/8 مسجد بمحراب او صالة فقط او صاله مع دورة مياه + مطبخ اوغرفتين او غرفتينن بحمام 4/10 مسجد بمحراب او صالة فقط او صاله مع دورة مياه + مطبخ اوغرفتين او غرفتينن بحمام ومطبخ 4/12 مسجد بمحراب او صالة فقط او صاله مع دورة مياه + مطبخ اوغرفتين او غرفتينن بحمام ومطبخ او ثلاث غرف او اربع غرف جميع المقاسات متوفرة كميات جديد